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《用艺术装点生活,靠信仰超脱人生》 本博若有任何功德,全部回向给尽虚空遍法界一切众生,愿一切众生皆获得暂时安乐并究竟成佛。

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达真堪布:大圆满正行,就是让你直接契入佛的境界!(转载)  

2013-09-01 12:11:51|  分类: 佛教、佛法、佛学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大圆满正行,就是让你直接契入佛的境界! 达真堪布开示。转载于:一念悟,轮回顿息!

达真堪布:大圆满正行,就是让你直接契入佛的境界!(转载) - 武陵石屋 - “武陵石屋” (2012-09-03 08:11:11)

达真堪布:大圆满正行,就是让你直接契入佛的境界!(转载) - 武陵石屋 - “武陵石屋”
 
                                                                                                                

 

开悟很容易,相续成熟很难

达真堪布开示

 

未法时期,是大圆满法最兴盛的时候。《大圆满愿文》后面有几句话,讲的就是大圆满法的功德和利益:“仅闻亦定得解脱,金刚持赞殊胜道。思维此理何须说,法性谛力速解脱。有勤因乘难调时,续云普贤教出世。圣言所赞精藏教,愿彼周遍诸世间。”

 

“仅闻亦定得解脱”,真正成为大圆满法的法器,修大圆满法的时候,仅仅靠听闻就能解脱;“金刚持赞殊胜道”,金刚持是诸佛的总体,他也非常赞叹这个法门。“思维此理何须说”,再进一步的思维、修持,就更不用说了。“法性谛力速解脱” ,依靠法性真谛、诸法真相真理的力量,可以快速地得到解脱。

 

“有勤因乘难调时”,其它的法都是以菩提因为道,但大圆满法是以菩提果为道。其它的那些法门都是通过“勤”——勤奋、努力、精进,最后才能成就;大圆满法不需要通过勤奋和努力,可以很轻松、很快速地成就,直接获得佛的境界。“续云普贤教出世”,宁玛派的教法一共有九乘,最顶层是无上瑜伽,就是大圆满。很多续部里讲,末法时期,众生刚强难化,这些通过勤奋修行、以因为道的法门,很难调伏未法时期众生的时候,普贤教就会出现,度化很多众生。“普贤教”是法身本初佛普贤王如来的法,也就是大圆满法。所以在未法时期,大圆满法是最符合众生根器的。

 

但是现在我们不敢公开讲大圆满正行,因为怕大家都没有修学正行的基础,容易修偏。一讲大中观、大圆满、大手印,都觉得很殊胜。这些法确实殊胜,但那是佛菩萨的境界,不是我们的境界。那种境界好比是楼顶的花园,而我们现在是在楼下;怎样才能到达楼顶,这才是关键。九层次第、九加行就如同九层楼梯,你要一层一层往上爬。九加行修好了,你就到达楼顶了。此时楼顶还有一道门,三特加行就是这道门的钥匙。三特加行修好了,就等于把门打开了。门打开了,花园就呈现在眼前了。

 

三特加行是调和身口意的。现在我们想调和也调和不了,一打坐,身体就难受得不行了,心也安静不下来。九加行修好以后,相续就成熟了,身口意也容易调和了,直接就能契入那种状态了。

 

为什么说大圆满是以果为道?因为它直接讲佛的境界。你真正修大圆满正行的时候,就是让你直接契入佛的境界。真正修大圆满正行的时候,和禅宗差不多,无取无得,当下圆满。基础打好了,加行修好了,相续成熟了,瓜熟蒂落,忽然就会开悟。

 

其实开悟很容易,相续成熟很难。有的人听说六祖慧能只听一句《金刚经》就开悟了,就使劲念《金刚经》。他是利根者,相续已经成熟了,他通过这样一种方法就能开悟,但是你不一定。相续成熟的时候,每个人开悟的方法都不一样。有的人念一部经突然开悟了,有的人念一句佛号突然开悟了,有的人念一句咒语突然开悟了,有的人是上师跟他突然说几句话就开悟了……相续真正成熟了,随时都有开悟的可能。现在就是要让自己的相续成熟,如理如法地修,不要急着想开悟,想证得好的境界。

 

http://www.fjdh.com/article/2011/03/061336142481.html

 

三特加行

作者:达真堪布    文章来源:大圆满法网站

   

身语意三门要调和,才能静修,特别是刚开始的时候,正确的姿势很重要。身直则脉直,脉直则心直。心直是指心里没有太多的杂念。不同的场合,不同的境界,可以选择、采取不同的姿势。

 

身调和

 

身调和的方法有很多种,毗卢七支座是大家经常采用的方法。这种坐姿有利于身体安稳,坐时要求全身放松,不能紧张,否则心不容易静下来。姿势要正确,如果养成不好的习惯,就难以改正了。而且这些不好的习惯对心理和生理都有影响,容易成病。最初习坐时,采取时间少、次数多的方式。

 

毗卢七支座

 

一、两腿做金刚跏趺坐,俗称盘腿,双盘或单盘都可以。金刚跏趺坐就是唐卡中佛菩萨的坐姿,我们平时做的盘腿叫作单盘,如果初期这样盘腿比较疼,无法忍受,那怎么方便都可以,但按要求是盘腿。

二、身体正直。

三、手结定印,即左手放在下面,右手放在上面,左右两个拇指对好,这叫禅定的手印,定印要放在肚脐处。

四、两臂展开,不是内收。

五、头稍微往前低。

六、除了特殊情况,一般眼睛要往下,看着鼻尖。

七、舌抵上腭。

 

吉祥卧

 

脸朝上仰卧,易生贪心;脸朝下俯卧,易引发嗔心;左侧而卧,易增长痴心。种种不如法的卧式,会引生各种无明烦恼,唯有右胁而卧才最有功德。

 

右侧下卧,以足压足,右手垫在右脸颊下,左手放在左腿上。以这种卧式入睡,即使突然离开人间,也不会堕入恶趣。莲花生大士在《六中阴》中再三地宣讲:“任何一个众生,临死时若是吉祥卧,即便是业力再深重,也不会堕入三恶趣。

 

基本上来说吉祥卧有四种功德:一、身体不放松,不会因散乱而产生不如法的念头和行为;二、不失正念,狮子是百兽之王,睡眠中不会失去正念,我们依此卧式而睡,也不会忘失修持善法的正念;三、不会入于酣睡、深度昏沉,而能时刻保持警觉的状态;四、不起恶梦,经常做吉祥之梦。

 

息调和

 

这里说的息调和,是排浊气。因为打坐的时候心要静下来,而静心跟呼吸也有关系。所以,将呼吸的调整叫息调和。

 

调整的时候要观想身体中那些不干净的污浊之气被排出去了,身心比较清净了,心就能静下来了。就是将浊气通过鼻孔排出去:左边鼻孔排三次,右边鼻孔排三次,左右鼻孔同时排三次;或者是左鼻孔排一次,右鼻孔排一次,左右鼻孔同时排一次。

 

具体的调整方法是:首先从左边的鼻孔排浊气,这时左手要做金刚拳,就是将拇指尖压住无明指指根,然后把其他四个手指放在拇指之上,握成拳头,这叫金刚拳。把金刚拳放在左大腿的腿根处,此处有个动脉,要压住它。右手也握成左手一样的拳头,再将食指或中指伸出来,压住右边的鼻孔,从左边鼻孔排气。排气时观想:无始劫以来所造的罪业都变成黑气,通过鼻孔排出去。右鼻孔排气时,跟左鼻孔排气是一样的过程;两个鼻孔同时排气时,手的姿势,跟上面讲的方法是一样的。如果前面是排三次,后面也是排三次:如果前面是一次,后面也是一次。排三次或排一次都可以。这是息调和。这样做就可以让心静下来。静心需要很多决窍、技巧,通过这些才能征服心、控制心。否则,越想控制越无法控制。

 

还有一种息调和的方法,就是在排气的时候,把排出去的气,观想成贪嗔痴三毒。其它的地方,跟上面讲的方法是一样的。

 

意调和

 

这里的意调和的方法,是大圆满传承中特有的方法,是拆毁心房之窍诀。就是观察心从何处来,到何处去,现在何处。如果没有来处,没有去处,没有住处,心就空了。也就是过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。没有如是的空性见解,无法能够直接契入光明大圆满法的境界。我们的第十七代传承祖师麦彭仁波切也讲过:“真正的大圆满法的境界,将外在的显现抉择为心,心抉择为空,空抉择为光明。”最后达到大圆满法的境界。所以要证得大圆满,就要经过这样的过程。

 

到目前为止,我们还没有仔细讲这些,但是我们会很快安排这些课程的。

 

在没有证得大圆满之前,以观修为主,没有强调身口意三门的调和。修大圆满正行的时候,以静修为主。所以身口意三门调和这些殊胜的助缘也非常重要,尤其是刚开始的时候。

                                                      顶礼达真堪布!

                                               顶礼达真堪布!

                                           顶礼达真堪布!

http://www.dymf.cn/Article/sskq/jxksh/sante/2011-09-30/6926.html

 

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